My fucking Life

Висел в гамаке и снимал теликом растительность. Люблю такие фоны.

Любить в себе можно только Того, Кто один во всех. Любить же Того, Кто один во всех, значит любить Бога.

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Мф. гл. 22, cm. 36-40

Живы все люди не тем, что они сами себя обдумывают, а тем, что есть любовь в людях. Как будто бы Бог не хотел, чтобы люди врозь жили, и затем не открыл им того, что каждому для себя нужно, а хотел, чтобы они жили заодно, и затем открыл им то, что им всем для себя и для всех нужно. Людям кажется, что они заботой о себе живы, а живы они одною любовью. Если бы не было любви в людях, не вырос бы ни один ребенок, не остался бы жив ни один человек.

Люди живы любовью; любовь к себе — начало смерти, любовь к Богу и людям — начало жизни.

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог — в нем. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? Братья, будем любить друг друга, ибо любящий рожден от Бога и знает Бога, потому что Бог есть любовь. Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог — в нем.

1-е Послание Иоанна, из гл. 4

Если человек не может простить брата, он не любит его. Истинная любовь беконечна, и нет количества тех оскорблений, которые она не простила бы, если она истинная любовь.

Любить того, кто нам приятен, не значит любить. Истинная любовь только та, когда в человеке любишь того же Бога, какой в тебе. Этой любовью любишь не только своих родных, не только тех, которые любят тебя, но любишь неприятных, злых людей, ненавидящих тебя. Чтобы любить таких людей, надо помнить, что тот, с кем имеешь дело, любит себя так же, как и ты себя, и что в нем тот же Бог, какой и в тебе. Если помнишь это, то и поймешь, как тебе надо отнестись к нему. И если поймешь, то полюбишь его, а если полюбишь так, то такая любовь даст тебе больше радости, чем любовь к любящим тебя.

Любовь не есть основное начало нашей жизни. Любовь — последствие, а не причина. Причина любви — сознание в себе Божеского, духовного начала. Это сознание требует любви, производит любовь.

День начинался солнечный, правда под вечер обещалась плохая погода с дождем и ветром, о котором чуть ниже… Проснулись искупались, позавтракали и решили пешком двинуть в Хадрин чтобы дорогу узнать и моцик в аренду взять, чтобы гонять на нем в центр. Идти вобщем было то недалеко. Всего четыре километра по извилистой дороге. 2 километра все время в гору на высоту под 400 метров. И вот давно я, надо сказать, так пешком не ходил все время вверх и вверх. Это как подняться по лестнице на 140 этажей по жаре с двумя остановками. Вспотел с головы до ног.

Гдето час мы шли до перевала, как начался небольшой дождь. Такая изморось мелкая, незначительная. Прохладно, приятно. Поняли, что идем уже на уровне, где облака через остров переваливаются. Немного дальше по дороге пошел спуск и пошел уже такой нормальный дождь.

Впереди слева от дороги маленькая хижина с двумя стенами и крышей, на манер остановки транспорта. Спрятались в ней переждать ненастье. Я поскидывал одежду и трусах вышел под дожь искать где нибудьт отхожее место. Возвращаюсь – все дождик идет. Приятно так шелестят капли по широким листьям пальм и кустам и вообще по всей растительности и ходишь почти голый по этому лесу и по тебе прохладная вода течет и испаряется с тела. Красота зеленая вокруг …

Дождь кончился мы огляделись и нашли у хижины бетонную емкость с чистой водой, мачетте, топор, посуду из нержавейки и прочую утварь робинзона, занимающегося заготовкой кокосов на острове. При помощи длинной бамбуковой палки с крбком сняли с пальмы несколько кокосов, рубанули их, набрали сока – утолили жажду. Раскололи спелый кокос и заточили ореха. Передохули так сказать.

В это время по раскисшей дороге в сторону Хаад Юаня пытались прорваться несколько джипов. Но никто из них не смог вкарабкаться в гору – скользили буксовали и скатывались вниз. Один из них запикапил нас позднее по пути в Хаадрин, за что им спасибо ибо спускаться под уклон по грязи в скользких сандалях не тема вообще.

Добрались до Хаадрина, взяли там на прокат Ямаху 135 кубиков, и поехали в Тронгсалу. Доехали быстро 135 это конечно лучше чем 115 у хонды – мне понравилось, хотя изначально я хонду хотел брать. В горки двоих втаскивает ямаха на ура. И вот в Тронгсале зашли купить несколько тряпок и потом на базар за овощами фруктами. Еще один дождь переждали на рынке – пожевали салата. Съездили в магазин где все по 10 бат , купили там ножик тарелку ложки, палочки для еды, зажигалки, еще чего то там по мелочи и поехали назад в ХаадРин.

И вот мы приехали, а уже темно. Уже темно и никого желающих ехать на лодке нет. Только мы вдвоем и еще совсем уже темно и ветер волны поднимает. Лодочник говорит Ахтунг – там темно не видно ни жопы и бигвэйвс ! Я говорю, да какой там бигвэвс – вигня это все! Он говорит не фигня, а бигвэйвс – точно точно, поэтому дороже будет! Вобщем не сразу, но мы таки решили ехать, так как такого приключения у нас еще не было.

Когда мы выехали и отплыли с километр от пристани я понял, что лодочник не шутил. Стало на волнах подбрасывать и ронять так, что я ехал и думал – как бы не сломалась его лодка пополам от удара и успокаивал себя мыслью, что лодочник наверное в теме и знает что делает. А потом мы видили такие волны, которые закрывали от нас огни берега и качали лодку так, что если бы они были еще хоть на половину выше это была бы вполне реальная обосрака, а так только обоссака небольшая, но очень запоминающиеся впечатления. Темно вокруг, волны черные, под тобой глубина, брызги в лицо летят постоянно вся одежда мокрая… короче доехали. Доехали и пришвартовались у точки с которой нам еще пешком метров 200 идти было. Пришли в номер. Узнали что прибыл махарадж. Разгребли вещи и сходили к нему в гости. Потом пошли в ресторан, съели по отличному острому горячему том яму и выпили бутылку самого слабого красного вина. А ведь уже полтора месяца всухую у меня прошло вообще. Завалились спать уставшие но очень довольные этим днем.

Вера суть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.

Кто добрый человек? — Добр только верующий человек. — Но что такое вера? — Это согласие своей воли с совестью, с всемирным разумом.

Китайский буддизм

Дело веры не в том только, чтобы сделать человека хорошим. Вера хорошего человека поднимает его на такую высоту, с которой ему все легко, радостно.

По Лессингу

Одно необходимо: отдаться Богу. Будь сам в порядке и предоставь Богу распутывать моток мира и его судеб. Пусть будет уничтожение или бессмертие. То, что должно быть, — будет. То, что будет, — будет благом. Чтобы совершить путь жизни, для человека ничего не нужно, кроме веры в добро.

Амиель

Есть двоякий покой. Есть покой отрицательный, это — отсутствие шума, грызущих забот, это — спокойствие после борьбы, после бурь. Но есть другой, более совершенный покой души, которому этот первый покой только предшествует, — то Божественное спокойствие, которое все понимает, истинное название которого — “Царство Божие внутри нас”. К этому покою души принадлежит то спокойствие, которое дает нам религия. Этосознательное единение с Богом и миром, союз любви со всеми существами, любовь ко всему чистому и невинному, уменье жертвовать своими желаниями и интересами, участие в духе и жизни вселенной, полное согласие своей воли с ее бесконечным источником. В этом истинное спокойствие и счастие человека.

Чаннинг

Говорят, что в последний день будет общий суд и что добрый Бог будет гневаться. Но от благого Бога не может произойти ничего, кроме добра. Не бойся: конец будет полон радости. Какие бы ни были на свете веры, истинная вера только одна та, что Бог есть любовь. А от любви не может быть ничего, кроме добра.

С персидского

Люди спрашивают: что будет после смерти? На это надо отвечать так: если ты точно не языком, а сердцем говоришь: да будет воля твоя как на земле, так и на небе, т.е. как во временной этой жизни, так и в вечной, то тебе нечего и думать о том, что будет после смерти. Отдайся в волю бесконечного существа, благословляя ее; ты знаешь, что она есть любовь, — так чего же тебе бояться?
Христос, умирая, сказал: “Отец! в руки Твои отдаю дух Мой”. Если кто говорит эти слова не одним языком, а всем сердцем, то такому человеку ничего больше не нужно. Если дух мой возвращается к Отцу, то для него ничего, кроме самого лучшего, быть не может.

Чтобы иметь истинную веру, надо воспитывать ее в себе. А чтобы воспитывать, надо творить дела веры.
Сущность же дел веры не в великих подвигах, а в делах незаметных, ничтожных, но творимых исключительно для Бога.

“Умирать придется одному”, — сказал Паскаль. И жизнь истинная — только та, когда живешь один, перед Богом, а не перед людьми.

Не думайте, что можно найти душевный мир без веры.

В Чумпорне докинули еще по 350 за разницу в билетах до Пангана. Хотя можно было этого и не делать – никто обилеты не проверял на выходе. В 7 утра или около того катамаран стартовал. А до этого я успел сделать несколько хороших чумпонских рассветов, чего не смог нормально сделать в 2008 м году.

До Тао плыли больше двух часов. Встречный ветер. Потом ждали – выгружали васякую хаванину и дайверов, еще пол-часа. В итоге только в обед мы были на Пангане в Тронгсале. Оттуда созвонились с Джоти. Сели в такси до Хадрина по 100 Бат с носа, а оттуда на лодке в Хаад Юань по 200 с носа.

Резорт Биг Блю это конечно здорово. Море голубое, пляж песочный с востояной стороны, волны ветергом гонит, бунгало роскошное по 350 в сутки. Даже не бунгало а домик с комнатой квадратов 16. Хорошая не сильно дорогая кухня , минимум обдолбосов в отдыхающем контингенте. Сплошной позитив. Вот только один нюанс. По дороге сюда добраться можно, но очень сложно. Только на 4х4 джипе или мотоцикле через перевал на высоте 400 метров. Ибо когда проходит дождь там на высоте – дорога скользкая , а уклон приличный градусов 30-35 местами. Поэтому только на лодке в Хадрин – самый реальный путь.

Вобщем, сразу же искупались покушали и снова искупались. Потом я спать свалился после дороги и спал до 10 утра следущего дня.

Есть люди, которые берут на себя право решать за других их отношение к Богу и к миру, и есть люди, огромное большинство, которые отдают это право другим и слепо верят тому, что говорят им. Одинаково преступны и те и другие.

Есть люди, которые, узнав, что все религиозные вопросы уже разрешены и все религиозные законы установлены, тотчас же отдаются в руки тех людей, которые берутся за такое разрешение и установление. Зачем им заботиться о том, что другие так решительно признают своим неотъемлемым делом? На их долю остается приятно проводить время, заполняя сутки удовольствиями и развлечениями и, таким образом, укачивая себя на целые годы в приятных снах. Плодом такого тупого довольства и является отсутствие в народе стремлений к оценке того, что ему внушается.
Боюсь, что рабский отпечаток от железного ярма, созданного слепой верой, надолго останется на нашей шее.

Мильтон

С той минуты, когда человек отказался от своей нравственной независимости, с той минуты, когда человек стал определять свою обязанность не по внутреннему голосу, но по взглядам известного сословия или партии, с той минуты, когда он стряхнул с себя свою личную ответственность потому, что он только один из миллионов, — с этой минуты он лишился своей нравственной силы, он ожидает уже от людей того, что может совершить один Бог, он ставит на место божественной силы грубые предписания человеческого ума.

Чаннинг

Все мы похожи на детей, сперва повторяющих неопровержимые истины своих бабушек, потом — учителей, а по мере возраста — и других замечательных людей, попадающихся на нашем пути. С каким трудом стараемся мы вытвердить наизусть слова, слышанные нами от них! Когда же сами доходим до той ступени, на которой стояли эти наши наставники, и понимаем смысл их слов, то разочарование наше бывает настолько сильно, что мы бы с охотой забыли все, что от них слышали.

Эмерсон

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Итак, по плодам их узнаете их.

Мф. — гл. 7, cm. 15—20

Человек может пользоваться тем преданием, которое перешло к нему от мудрых и святых людей прошедшего, но он сам должен проверить своим разумом то, что передается ему, и откинуть одно и принять другое.

Каждый человек должен сам устанавливать свое отношение к миру и Богу. т.е. выработать свою религию! (2004) И она необоходимо будет одинаковой у всех, ведь Истина одна, ведь все мы люди! Но всё же надо быть самостоятельным в этом поиске Истины, ведь на то нам и даны жизнь, разум, совесть и свобода, чтобы мы сыграли свою особенную роль в этом огромном мире! (11.01.2005)

Lable: Putumayo World Music

Треклист:

1. Luther Allison – Part Time Love
2. Junior Wells – Come On In The House
3. Missisissippi Minnie – I Got To Make A Change Blues
4. Arthur “big Boy” Crudup – Mean ‘OL Frisco
5. Artie White – The More You Lie To Me
6. John Lee Hooker – Baby Don’t Do Me Wrong
7. Chris Thomas King – Come On In My Kitchen
8. Ike And Tina Turner – 3 O’Clock In The Morning Blues
9. Bobby Bland – St. James Infirmary
10. Mississippi John Hurt – Make Me A Pallet On Your Floor

Подъезжали к Чумпорну, выбрал из Путумаи этот альбом. Очень интересно бывает иногда послушать тупо блюз…

Вылетели днем их Калькуты в Бангкок. Днем лететь красиво. Облака сверху люблю как выглядят.

Прибыли в Бангкок. На такси доехали до станции надземного метро и на нем доехали в МБК. Купили аккуимуляторы, которые там на острове ребятам нужны. По дороге звонили в Лампраю, узнали что автобусы на Пнаган уже ушли в 17 часов и следующие только завтра.

Взяли такси и поехали на Коа Сан. Вылезли, съели по пакетику папаи. Стали искать как отъехать на острова. Юра выхватил зорким взгляом в глубине магазина бабульку под рекламой трансферов. Походим, бабуля звонит говроит что трансферы на Пнаган сегодня закончились – можно на Тао, а оттуда до Пангана как нибудь. Берем билеты до Тао. Идем с внучкой бабули до офиса Ломпраи и садимся в автобус.

В автобусе все заднии места свободны. Сидим вдвоем. Можно даже лежать и спать. Получилось только дремать , спать както не получилось. Зато получилось послушать три альбома Путумаи. Колыбельные кельтского изготовления, альбом блюза и альбом африканской этники.
Приехали в чумпорн в 5 утра.

Без смирения невозможно совершенствование. “Зачем Мне совершенствоваться, когда я и так хорош?”

Чем ты выше, тем больше смиряйся. Многие живут на высоте и в славе, но тайны открываются только низким. Не ищи вещей слишком трудных и сверх своих сил. Но то, что предписано тебе, о том помышляй с уважением. Не будь любопытен в том, чего тебе не нужно. Тебе открыто и так больше того, что можешь понимать.

Многие бывают обмануты своим тщеславным мнением, и потому не хвастайся знанием, которого нет у тебя.

Экклесиаст (апокрифический)

Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Мф. гл. 20, cm. 25-28

Тот, кто оскорблен и может спокойно перенести оскорбление, не возвращая его, тот одержал великую победу в деле жизни.

Женевио-Лаке

Часть друзей твоих порицает тебя, а часть хвалит; приближайся к порицающим и удаляйся от восхваляющих.

Талмуд

Займи место ниже, чем тебе подобает. Лучше, если тебе скажут: взойди выше, нежели: сойди вниз. Кто возвышает себя, того Бог унижает, а кто себя смиряет, того Бог возвышает.

Талмуд

Старайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать, не ищите славы и похвал — все это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что у вас есть такие добродетели, каких нет у других.

Из “Благочестивых мыслей”

Хотя мудрец строг к себе, но от других он ничего не требует. Он бывает доволен своим положением и никогда не жалуется на небо, не обвиняет других за свою участь — поэтому, находясь в низкой доле, он покоряется судьбе. Неразумный же человек, ища земных благ, впадает в опасности.
Когда стрела не попадает в цель, стреляющий винит в этом себя самого, а не другого. Так поступает и мудрец.

Конфуций

Больший из вас да будет вам слуга; ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот повысится.

Мф. гл. 23, cm. 11-12

Вспоминай все дурное, сделанное тобой. Это поможет тебе не делать дурного. Если же будешь вспоминать сделанное тобою хорошее, это помешает тебе делать доброе.

Не спали вчера, собирали вещи. Утром в 7 часов вышли. Рюкзак и штатив за спину, ноутбук в руку, фотоаппарат на шею, мридангу через плечо. Взяли двух велорикш и поехали на железнодорожную станцию. По дороге часто попадались люди, которые вышли на улицу чтобы почистить зубы у колонки с водой. В деревне местами протянулся утренний туман, где-то плавно переходящий в дым разжигаемых печек. Рикши скрипя педалями, везли нас чуть быстрее обычного пешего хода.

Вообще мы хотели ехать на поезде в нормальном сидячем вагоне с местами за 300 рупий, но вышло так что поехали в итоге на общей электричке за 20. К слову – ришкам мы заплатили по 20 только за маршрут от храма до станции. А тут проезд до Калькуты 20 рупий. В 7-10, или около того подъехала электричка. Это поезд состоящий из 5-8 вагонов у которых не закрываются двери, который останавливается всего на минуту или две на остановке, в который запрыгивают и спрыгивают на ходу, набиваются битком и едут немного сидя, но по большому счету стоя, держась за поручни, как в трамвае. Сначала мы стояли плотно обжатые недавно проснувшимися индусами, но буквально через 30 минут толпа вывалила на какой-то станции и мы смогли сесть на сидения.

Утренние пейзажи за окном радуют глаз. Смотришь вдаль, и до горизонта простирается дымка из которой возникают деревья, люди с мотыгами на полях бегающие дети, пасущиеся буйволы, лачуги местных жителей, старые железнодорожные станции из красного кирпича и примыкающие к ним кварталы бедняков. Хотя не думаю что они себя считают бедняками…

Приехали в Калькуту, вышли на вокзале и решили взять такси до храма. Таксисты подбегают спрашивают, куда ехать, называют цены чуть ли не в два раза дороже. 260 рупий до храма. Ну ладна 250… Вот я это не люблю. Что за отношение такое ? Говорим нет и встаем в очередь. Пройдя очередь можно уехать за сто с небольшим. Впереди еще человек 20, но ждать не особо хочется. Таксист сбоку уже согласен ехать за 200. Ай, ладно! Едем за 200, чтобы не терять время. Еще в машине я начал потихоньку засыпать, и когда приехали в храм меня подрубило окончательно.

Проснулся уже ближе к полднику. Зашли к махараджу, обсудили кто как поедет в Тай. В итоге летим на одном самолете до Бангкока а оттуда мы с Юрой трансферимся на Панган самостоятельно. Поедем скорее всего на автобусе. Я та уже три раза ездил и это самый дешевый, но при этом комфортный способ. В этот раз я вооружился флисовым одеялом ибо знаю что в автобусах любят ночью врубить кондиционер и там реально будет прохладно. А спать сидя я уже научился.

Так… чтобы не забыть как добраться из аэропорта на точку откуда поедем автобусом, берем с собой картинку. Покажем таксисту дорогу, чтобы не искать по всему Бангкоку адрес.

Основа воспитания — установление отношения к началу всего и вытекающего из этого отношения руководства поведения.

А кто соблазнит одного из малых сил, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Мф. гл. 18, cm. 6—7

Воспитывая детей, надо помнить, что мы воспитываем их не для жизни в теперешнем, а в будущем, лучшем состоянии человеческого рода, т.е. для жизни в иных, лучших условиях жизни. Обыкновенно же родители воспитывают детей только так, чтобы они годились для настоящего мира, хотя и испорченного. Воспитывая же детей для будущего, лучшего устройства мира, мы этим самым улучшаем будущее устройство мира.

По Канту

Для того чтобы воспитать человека, годного для будущего, надо воспитывать его, имея в виду вполне совершенного человека, — только тогда воспитанник будет достойным членом того поколения, в котором ему придется жить. [Воспитывать как человека лучшего, чем мы! (10.01.04)]

Довести ребенка до сознания божественной природы в себе представляется мне главной обязанностью родителей и воспитателей. [Вера в Бога должна начинаться в детстве, а не на пенсии! (10.01.04)]

Чаннинг

Цель истинного воспитания — не только в том, чтобы заставлять людей делать добрые дела, но и находить в них радость; не только быть чистыми, но и любить чистоту; не только быть справедливыми, но и алкать и жаждать справедливости.

Джон Рёскин

Религиозное учение — основа воспитания, а между тем в нашем христианском мире учат тому, во что никто не верит. Дети проницательны и видят это и не верят не только тому, чему их учат, но и тем, которые их учат.

Lable: Putumayo World Music

Треклист

1. Te Vaka – Luliana – (Tokelau/Samoa/New Zealand)
2. Matato’a – Mana Ma’Ohi – (Rapa Nui/Easter Island)
3. Te Vaka – Sei Ma Le Losa – (Tokelau/Samoa/New Zealand)
4. Telek – Abebe – (Papua New Guinea)
5. Te Vaka – Haloa Olohega – (Tokelau/Samoa/New Zealand)
6. OK! Ryos – Nengone Nodegu – (New Caledonia)
7. Whirimako Black – Wahine Whakairo – (New Zealand)
8. Te Vaka – Nukukehe – (Tokelau/Samoa/New Zealand)
9. O-shen – Siasi – (Papua New Guinea)
10. OK! Ryos – Co Era So – (New Caledonia)
11. Gurejele – Watolea – (New Caledonia)

Putumayo presents South Pacific Islands, one of the first widely distributed collections of contemporary music from this remote region of the world. In fact, most of the artists featured on South Pacific Islands are little known outside their country of origin.

Blessed with stunning natural beauty and unique cultures, the islands of the South Pacific have long symbolized paradise on Earth to outsiders. Of course, life is more complicated than travel brochures and Gauguin paintings would lead one to believe. The people of the South Pacific, like elsewhere, struggle with the impact of modernization and are fighting to revitalize and redefine their traditions before they disappear.

Both Telek and O-shen come from Papua New Guinea, a tropical archipelago of dense rainforests and active volcanoes. Telek combines ancient Tolai traditions and contemporary Western music without compromising his native culture. O-shen, the son of American missionaries who was raised in a remote Papuan village, fuses traditional Pacific music with hip-hop and reggae.

OK! Ryos and Gurejele are leading figures in New Caledonia’s Kaneka movement, a unique music that blends local polyphonic singing styles and traditional rhythms of the Kanak culture with pop and world beat flavors.

Te Vaka, a New Zealand-based band with members from across Oceania, is creating a pan-Pacific pop music that incorporates elements from a variety of cultures into an appealing fusion. Fellow New Zealander Whirimako Black endeavors to bring Maori music, culture, and language to a broader audience.

Finally, from far-off Rapa Nui, better known as Easter Island, comes Matato’a. Their native language is now spoken by less than 3000 people and is blended here with an upbeat, cross-cultural mix of music.

This enhanced CD features an OK! Ryos music video filmed on the picturesque beaches of New Caledonia, as well as informative liner notes in English, Spanish, and French, striking Lonely Planet photographs and the recipe of a traditional South Pacific dish.

Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не памятью.

Только когда мы совсем забудем то, чему учились, мы начинаем истинно познавать. Я ни на волос не приближусь к Опознанию предмета до тех пор, пока буду предполагать, что мое отношение к нему установлено ученым человеком. Чтобы познать предмет, я должен подойти к нему как к чему-то совершенно чуждому.

Торо

Непрерывный приток чужих мыслей должен задерживать и заглушать собственные, а за долгий период времени — даже совершенно ослаблять силу мысли, если она не обладает в высокой мере упругостью, чтобы сопротивляться этому неестественному притоку. Вот чем постоянное чтение и изучение расстраивает голову, а также еще и тем, что система наших собственных мыслей и познаний утрачивает свою цельность и непрерывную связь, если мы так часто произвольно прерываем ее, чтобы уделить место совершенно чуждому ходу мысли. Разгонять свои мысли, чтобы дать место книжным, — по-моему, все равно что продавать свою землю, чтобы повидать чужие, — в чем Шекспир упрекал туристов своего времени.
Вредно даже читать о предмете прежде, чем сам не пораздумал о нем. Ибо вместе с новым материалом в голову прокрадывается чужая точка зрения на него и чужое отношение к нему, и это тем вероятнее, что человеку естественно из лености и равнодушия стараться избавиться от усилий мышления и принимать готовые мысли и давать им ход. Эта привычка затем вкореняется, и тогда мысли уж идут обычной дорожкой подобно ручейкам, отведенным в канавы: найти собственную, новую мысль тогда уже вдвойне трудно. От этого-то и встречается так редко самостоятельность мысли у ученых.

Шопенгауэр

Знание подобно ходячей монете. Человек имеет отчасти право гордиться обладанием ею, если он сам поработал над ее золотом и пробовал ее чеканить или по крайней мере честно приобрел ее уже испробованною. Но когда он ничего такого не делал, а получил ее от какого-то прохожего, который бросил ее ему в лицо, то какое же основание имеет он гордиться ею?

Джон Рёскин

Для человеческого ума менее вредно совсем не учиться, чем учиться слишком рано и слишком много.

Заслуга величайших мыслителей состоит именно в том, что они, независимо от существовавших до них книг и преданий, выражали то, что сами думали, а не то, что думали или прежде жившие, или окружающие их люди. Так же точно и каждый из нас должен подстерегать и улавливать те светлые мысли, которые, подобно искрам, от времени до времени вспыхивают и разгораются в нашем сознании. Для каждого из нас подобныевнутренние просветления имеют гораздо больше значения, нежели созерцание и изучение целого созвездия поэтов и мудрецов.

Эмерсон

Мысль только тогда движет жизнью, когда она добыта своим умом или хотя отвечает на вопрос, возникший уже в душе. Мысль же чужая, воспринятая умом и памятью, не влияет на жизнь и уживается с противными ей поступками.

Меньше читайте, меньше учитесь, больше думайте. Учитесь и у учителей, и в книгах только тому, что вам нужно и хочется знать.

Очень сегодня противоречивая страница в Круге чтения получилась.

Христианское учение так ясно, что младенцы понимают его в его настоящем смысле. Только люди, желающие казаться и называться христианами, но не быть ими в действительности, могут не понимать его.

Будда сказал: человек, который начинает жить для души, подобен человеку, который вносит свет в темный дом. Темнота тотчас же рассеивается. Только упорствуй в такой жизни, и в тебе совершится полное просветление. [Углублять отличие от скотов, т.е. душу!! А не всё больше оскотиниваться! (8.01.2004)]

Народ (я говорю о добрых, о тех, кого не коснулась порча, происходящая от правящих классов), освобожденный от того, что Христос называет ослеплением богатства, довольный хлебом насущным, просящий у Отца небесного лишь того, что Он дает малым птицам, которые не сеют и не жнут, — народ живет истинной жизнью, жизнью сердца больше, чем прочие люди, погруженные в желания и заботы мира сего. Вот почему геройских подвигов, самопожертвования надо искать в нем, в народе. Откиньте народ — что станется с заветами долга, с тем, чем единственно держится общество, с тем, что составляет величие и силу нации? Когда нации слабеют, кто их обновляет, оживляет их, как не простой народ? А если болезнь неизлечима, если надо, чтобы народы умерли, из чего выходит молодой стебель, предназначенный заменить старое дерево, как не опять-таки из народа? И потому к народу обращается Христос, и потому народ признает в Нем посланца Отца, славит имя Его, провозглашает Его власть, покоряясь ей. Князья же церкви, книжники, проклинают Его и убивают. Но, несмотря на их насилие и хитрости, несмотря на казнь, Христос восторжествовал в народе, народ основал Его царство в мире, и народом оно будет в нем распространяться, народом будет рождена новая жизнь, ["пролы" у Оруэлла в "1984"] божественный зародыш которой так хотели бы задушить насильнические власти, уже объятые ужасом за близкий конец свой.

Ламенэ

Нужно остерегаться двух одинаково пагубных суеверий: суеверия богословов, учащих тому, что сущность Божества может быть выражена словами, и суеверия науки, полагающей, что божественная сила может быть объяснена научными исследованиями.

Джон Рёскин

Последняя заповедь Христа выражает все его учение: “Любите друг друга, как я полюбил вас, и потому все узнают, что вы мои ученики, если вы будете иметь любовь друг к другу”. Он не говорит: “если вы верите в то или в это”, но “если вы любите”. Вера изменяется вместе с неперестающим изменением взглядов и знаний; она связана с временем и изменяется вместе с временем. Любовь же не временна, она неизменна, вечна.

Моя религия — это любовь ко всему живому.

Ибрагим Кардовский

Для осуществления христианства недостает только уничтожения его извращения.

Label: Merck

1. A Rising Wind (5:05) *****
2. Woods And Gives Away (5:44) *****
3. Signed I Wish You Well (4:58) *****
4. Soft Collared Neck (3:24) *****
5. The Obeisant Vine (4:27) *****
6. In Heaven (4:02) *****

И ведь я помню по обложке что этот диск у меня где-то есть. А вот послушать его мне довелось тут в Навадвипе. Юра переписал. Приятно встетить когото кто слушает такие вещи. Однозначно отличный альбом от начала до конца. А я только неделю назад жалел что не взял Helios в дорогу!

Доброта в отношениях с людьми обязательна. Если ты не добр к человеку, то ты не исполняешь главной своей обязанности.

Надо уважать всякого человека, какой бы он ни был жалкий и смешной. Надо помнить, что во всяком человеке живет тот же дух, какой и в нас. Даже тогда, когда человек отвратителен и душой и телом, надо думать так: “Да, на свете должны быть и такие уроды, и надо терпеть их”. Если же мы показываем таким людям наше отвращение, то, во-первых, мы несправедливы, а во-вторых, вызываем таких людей на войну не на живот, а на смерть. Какой он ни есть, он не может переделать себя, что же ему больше делать, как только бороться с нами, как с смертельным врагом? Ведь в самом деле, мы хотим быть с ним добры, только если он перестанет быть таким, какой он есть. А этого он не может. И потому надо быть добрым со всяким человеком, какой бы он ни был, и не требовать от него, чего он не может сделать, чтобы он стал другим человеком.

По Шопенгауэру

Не будьте жестокосердны к тому, кто подвергается искушению, но старайтесь утешить его так, как бы вы сами желали быть утешены.

Из “Благочестивых мыслей”

1. Не откладывай до завтра, что можешь сделать нынче.
2. Не заставляй другого делать то, что можешь сделать сам.
3. Гордость обходится дороже, чем все, что нужно для еды, питья, жилища, одежды.
4. Сколько мы перемучились из-за того, что не случилось, но лишь могло случиться.
5. Если рассердишься, прежде чем что-нибудь сделаешь или скажешь, сочти десять. Если сердце не прошло, сочти сто, и то не прошло — сочти тысячу.

По Джеферсону

Никого не презирайте, подавляйте в своем сердце недобрые суждения, обидные подозрения на ближнего, объясняйте себе всегда в лучшем смысле чужие поступки и слова.

Из “Благочестивых мыслей”

Святой не имеет непреклонного сердца. Он приноравливает свое сердце к сердцам всех людей. К добродетельному человеку он относится как к добродетельному, а к порочному — как к человеку, способному к добродетели.

Восточная мудрость

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

Доброта украшает жизнь, разрешая все противоречия, запутанное делает ясным, трудное — легким, мрачное — радостным.

Усилие нужно для делания добра, но еще нужнее для воздержания от зла.

Для достижения святости нет ничего важнее воздержания. Воздержание же должно быть раннею привычкою. Если оно ранняя привычка, то оно утверждает в добродетели. Для того, кто утвержден в добродетели, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.

Лао-Тсе

Все то, чем люди так восхищаются, все, ради приобретения чего они так волнуются и хлопочут, все это не приносит им ни малейшего счастия. Покуда люди хлопочут, они думают, что благо их в том, чего они домогаются. Но лишь только они получают желаемое, они опять начинают волноваться, сокрушаться и завидовать тому, чего у них еще нет. Не удовлетворением своих праздных желаний достигается спокойствие, но, наоборот, избавлением себя от таких желаний.
Если хочешь увериться в том, что это правда, то приложи к освобождению себя от своих пустых желаний хоть наполовину столько же труда, сколько ты до сих пор тратил на их исполнение, и ты сам скоро увидишь, что, поступая так, ты получишь гораздо больше покоя и счастия.

По Эпиктету

Слава человеку, не поддающемуся искушению. Бог испытывает всякого: одного богатством, другого бедностью; богатого — откроет ли он руку нуждающемуся, бедного же — снесет ли он безропотно, с покорностью свои страдания.

Талмуд

Лишь того я назову верным возничим, кто сдерживает свой гнев, несущийся подобно стремительной колеснице; другие же, бессильные, только держатся за поводья.

Буддийская мудрость [Дхаммапада]

Если, обремененный неприятными делами, ты чувствуешь приступ гнева или возмущения, то спеши уйти в самого себя и не теряй самообладания. Чем больше мы упражняемся в том, чтобы силою воли вернуться к спокойному настроению души, тем способность удерживать спокойствие духа усиливается.

Марк Аврелий

Сколько бы раз ни пришлось тебе падать, не достигнув победы над своими страстями, не унывай. Всякое усилие борьбы уменьшает силу страсти и облегчает победу над ней.

Один человек крикнет в наполненном народом здании: —Горим!— — и толпа бросается, и убиваются десятки, сотни людей.
Таков явный вред, производимый словом. Но вред этот не менее велик и тогда, когда мы не видим людей, пострадавших от нашего слова.

Рана, нанесенная огнестрельным оружием, еще может быть излечена, но рана, нанесенная языком, никогда не заживает.

Персидское изречение

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык: небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает; и язык — огонь, прикраса неправды.

Посл. Иакова, гл. 3, cm. 2—6

Когда услышишь, как люди говорят о порочности других людей, не разделяй их удовольствия. Когда услышишь о дурных делах людей, не дослушивай до конца и старайся забыть то, что услышал. Слушая же разговоры о добродетели людей, запоминай и рассказывай. Делай так, и скоро ты так привыкнешь к этому, что когда услышишь о зле людей, то это будет для тебя так же больно, как если бы бранили тебя самого, и, когда сорвется у тебя с языка злое слово о ближнем, тебе будет это так же больно, как если бы ты сам ударил себя.

С восточного

К спорам прислушивайся, но в споры не вмешивайся. Храни тебя Бог от запальчивости и горячки, хотя бы даже в малейшем выражении. Гнев везде неуместен, а больше всего в деле правом, потому что затемняет и мутит его.

Гоголь

Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим, буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.

Псал. XXXVIII, 2

Бойся быть нарушителем единения людей, вызвав в них словами недобрые чувства друг против друга.

Lable: Putumayo World Music

Треклист:

1. Le Tshephile Mang (South Africa) – Judith Sephuma *****
2. Bahia (Benin) – Angelique Kidjo
3. Mi Nada Um Ca Tem (Cape Verde) – Maria De Barros
4. Mayihlome (South Africa) – Sibongile Khumalo
5. Retany (Radio Edit) (Madagascar) – Tarika
6. To Ndje (Cameroon) – Kaissa *****
7. Mfan’ Omncane (Zimbabwe/South Africa) – Dorothy Masuka
8. Hima (Comoros) – Nawal
9. Abiani (Ivory Coast) – Dobet Gnahore
10. Raoui (Algeria) – Souad Massi
11. Sina Mali, Sina Deni (Free) (Burundi) – Khadja Nin
12. Vimba (South Africa) – Women Of Mambazo *****

Women have always played an essential role in the preservation of African culture. From lullabies sung to sleepy children to chants of celebration, women are important bearers of tradition. Unlike some areas in the world where females are discouraged from taking part in public musical performance, in sub-Saharan Africa, music is an essential social activity for all members of the community.

While many musical instruments are traditionally played exclusively by men, women often provide the voice of Africa’s music. This legacy carries over from traditional to contemporary music, and many of today’s most popular singers in Africa are women.

Women of Africa features Putumayo’s favorite songs by women from Algeria to Zimbabwe. Ranging from internationally revered artists like Angèlique Kidjo (Benin), Tarika (Madagascar), Women of Mambazo (South Africa), Khadja Nin (Burundi) and Dorothy Masuka (Zimbabwe), to rising stars such as Judith Sephuma (South Africa), Souad Massi (Algeria), and Sibongile Khumalo (South Africa), to new discoveries Nawal (Comoros), Maria de Barros (Cape Verde), Kaïssa (Cameroon), and Dobet Gnahoré (Ivory Coast), the artists on Women of Africa represent a wide spectrum of today’s African music scene.

Ашрам — это место, где человек обращается к самому себе для медитации, молитвы, совершения ритуала и духовного обновления.

По словам Сатпрема, «Ашрам — это духовная или религиозная община, члены которой, направляемые Учителем, отрекаются от всего мирского, предаются медитации, сосредоточению и йогическим упражнениям для того, чтобы достигнуть Освобождения».

Само слово «ашрам(а)» (с ударением на первом, долгом а), ныне означающее «уединение, отшельничество; обитель отшельников», происходит, возможно, от более древнего санскритского слова «шрама», означающего «усилие».

Изначально, в соответствии с текстами Вед, слово «ашрам(а)» означало порядок и стадии человеческой жизни. Мудрецы древности разделили жизнь человека на четыре ашрама, каждый из которых является стадией жизни, способствующей духовному развитию человека.

Брахмачарья ашрам — это утро человеческой жизни, первые двадцать пять лет. В этот период, соблюдая обет безбрачия, человек должен накопить физические и духовные силы, а также приобрести духовные и мирские знания, необходимые для его гармоничной жизни в миру.

Грихастха ашрам — это жизнь домовладельца, семьянина. В этот период человек занимается накоплением мирского добра, поддерживает семью и наслаждается мирской жизнью, не нарушая норм морали. Стадия домовладельца считается центральной стадией, поскольку она дает возможность вырастить и воспитать детей, приобретая опыт бескорыстного служения членам своей семьи.

Ванапрастха ашрам — это вечер человеческой жизни. На этой стадии человек должен постепенно отстраняться от материальных благ, углубляясь в размышления о Высшей Истине и посвящая свою внутреннюю и внешнюю деятельность Богу.

Саньяса ашрам — заключительный период, включающий последние годы жизни человека, когда физическое тело находится на последней стадии перед его полным разрушением. Полностью отрекшись от мира, мирских наслаждений и привязанностей, человек проводит последние годы жизни, путешествуя по миру, медитируя и размышляя о Боге. Его усилия должны сводиться к тому, чтобы трансформировать свою человеческую беспомощность, жалкие условия старости и страх смерти в высшие ценности, осознавая божественное присутствие внутри себя, то есть, тот вечный источник истины, который неподвластен разрушению и смерти. Это осознание поможет человеку в момент смерти соединиться с Истиной, с Богом.

(далее…)

общий объем: 167.235 Mb длительность: 6 час 5 мин 19 сек

1. Лекция по грихастха ашраму 1
2. Лекция по грихастха ашраму 2
3. Лекция по грихастха ашраму 3
4. Лекция по грихастха ашраму 4

Грихастха ашрам — это жизнь домовладельца, семьянина. В этот период человек занимается накоплением мирского добра, поддерживает семью и наслаждается мирской жизнью, не нарушая норм морали. Стадия домовладельца считается центральной стадией, поскольку она дает возможность вырастить и воспитать детей, приобретая опыт бескорыстного служения членам своей семьи.

На практике это курс лекций для преданных решивших обзавестись семьей. Очень познавательно послушать как строится семья по ведической концепции.

В нашем обществе принято оценивать друг друга по уровню платформы потребления. Каждый старается продемонстрировать свои объекты потребления, их уровень качества и соответствие текущей рекламной политике, идущей из телевизора. Человек наряжается не в то, что удобно, но в то, что продиктовано сми, потребляет не то, что благоприятно, но то, что модно: пища, одежда, предметы быта книги фильмы итд. Тоесть это касается всех сфер его существования в современном обществе. И поведение большинства сводится к стремлению показать, что он УЖЕ потребляет то, что изображено на плакате с надписью “ведь я этого достоин”. Иллюзия, что только так можно стать достойным человеком, которому есть за что себя уважать, въедается в мозг.

Сейчас много шума вокруг различных тренингов и программ, повышающих “личную эффективность”. Клиенты данных программ видят в них решение своей неустроенности в жизни. Да да, именно поэтому они и приходят на тренинги. Неуспешность в достижении объектов потребления вызывает сильные депрессивные расстройства в сознаниии, забитом тезисами “пока я не получу это, МЕНЯ НЕЛЬЗЯ СЧИТАТЬ СЧАСТЛИВЫМ”. Тоесть это очень глубокий процесс, который отталкивается от понимания счастья в контексте “для счастья нужно обладать…”, тоесть обусловленного внешними факторами. В голове крепко укоренился стереотип, собранный из улыбающихся довольных физиономий с рекламных постеров, каждая из который прочно связана с каким либо объектом потребления. Поэтому рост личной эффективности в первую очредь воспринимается как “рост личной эффективности, через совершенствование навыков достижения объектов потребления”.

Я хочу сказать о другом понимании. Попробуйте описать себе кого-то из друзей например условного Диму. Одна часть описания будет состоять из объектов потребления Димы, другая из объектов созданных Димой. Чего больше? Соотнесите количество созданого к количеству потребленного. Вот настоящий показатель. И чем он выше, тем больше человек испытывает подлинного счастья. Ибо то, что потребляется сегодня не может приносить счастье завтра. Но то, что сделано тобой и отдано – есть вечно живущее во времени, то, что делает тебя понастоящему счастливым человеком. Это необусловленное счастье, ибо сделанное тобою и отданное, невозможно у тебя отнять.

Если бы мы и не хотели этого, мы не можем не чувствовать нашей связи со всем миром людей: нас связывает и промышленность, и торговля, и искусство, и знания, и, главное, единство нашего положения, единство нашего отношения к миру.

Добрые люди друг другу пособляют, даже не подозревая того, а злые умышленно противодействуют один другому.

Китайская пословица

У всякого свое бремя, свои недостатки: никому нельзя обойтись без помощи других: а потому мы должны помогать друг другу утешением, советами и взаимными предостережениями.

«Благочестивых мыслей»

Устройство нашего мира таково, что тысяча людей, работая вместе, могут произвести во много раз больше, чем скользко могла бы произвести та же тысяча человек, работая порознь. Однако это не доказывает еще необходимости того, чтобы девятьсот девяносто девять человек делались рабами одного.

Генри Джордж

Хороший человек — учитель дурного, дурной человек — то самое, над чем должен работать хороший человек. Тот, кто не уважает своего учителя и не любит того, над чем должен работать, хотя бы и был очень умен, ошибается.

Лао-Тсе

Все дети Адама — члены одного тела. Когда страдает один член, все другие страдают. Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.

Жизнь отдельного человека должна совершенно плотно срастись с общей жизнью человечества, ибо все творение проникнуто согласием и единством. Как во внешней природе, так и в области духовной все явления жизни состоят в тесной связи между собою.

Марк Аврелий

Вся история человечества с тех пор, как мы знаем ее, есть движение человечества все к большему и большему единению. Единение это совершается самыми разнообразными средствами, и служат ему не только те, которые работают для него, но даже те, которые противятся ему.

ОБЯЗАННОСТЬ без Любви делает человека РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫМ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ без Любви делает человека БЕСЦЕРЕМОННЫМ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ без Любви делает человека ЖЕСТОКИМ
ПРАВДОЛЮБИЕ без Любви делает человека КРИТИКАНОМ
ВОСПИТАНИЕ без Любви делает человека ДВУЛИКИМ
УМ без Любви делает человека ХИТРЫМ
ПРИВЕТЛИВОСТЬ без Любви делает человека ЛИЦЕМЕРНЫМ
ВЛАСТЬ без Любви делает человека НАСИЛЬНИКОМ
ЧЕСТЬ без Любви делает человека ВЫСОКОМЕРНЫМ
БОГАТСТВО без Любви делает человека ЖАДНЫМ
ВЕРА без Любви делает человека ФАНАТИКОМ

Софизм «Крокодил» (крокодилит, дилемма крокодила) — софизм (логический парадокс), основанный на самореференции.  Авторство приписывается Кораксу.  По своей структуре софизм напоминает более известный парадокс лжеца и парадокс Эватла.

Формулировка софизма

Крокодил выхватил у египтянки, стоявшей на берегу реки, ее ребенка. На ее мольбу вернуть ребенка крокодил, пролив, как всегда, крокодилову слезу, ответил:

— Твое несчастье растрогало меня, и я дам тебе шанс получить назад ребенка. Угадай, отдам я его тебе или нет. Если ответишь правильно, я верну ребенка. Если не угадаешь, я его не отдам.

Подумав, мать ответила:

— Ты не отдашь мне ребенка.

— Ты его не получишь, — заключил крокодил. — Ты сказала либо правду, либо неправду. Если то, что я не отдам ребенка, — правда, я не отдам его, так как иначе сказанное не будет правдой. Если сказанное — неправда, значит, ты не угадала, и я не отдам ребенка по уговору.

Однако матери это рассуждение не показалось убедительным.

— Но ведь если я сказала правду, то ты отдашь мне ребенка, как мы и договорились. Если же я не угадала, что ты не отдашь ребенка, то ты должен мне его отдать, иначе сказанное мною не будет неправдой.

Кто прав: мать или крокодил? К чему обязывает крокодила данное им обещание? К тому, чтобы отдать ребенка или, напротив, чтобы не отдать его? И к тому и к другому одновременно. Это обещание внутренне противоречиво, и, таким образом, оно невыполнимо в силу законов логики.

Другая формулировка

Миссионер очутился у людоедов и попал как раз к обеду. Они разрешают ему выбрать, в каком виде его съедят. Для этого он должен произнести какое-нибудь высказывание с условием, что, если это высказывание окажется истинным, они его сварят, а если оно окажется ложным, его зажарят.

Что следует сказать миссионеру?

Разумеется, он должен сказать: «Вы зажарите меня». Если его действительно зажарят, окажется, что он высказал истину, и значит, его надо сварить. Если же его сварят, его высказывание будет ложным, и его следует как раз зажарить. Выхода у людоедов не будет: из «зажарить» вытекает «сварить», и наоборот. Этот эпизод с хитрым миссионером является, конечно, еще одной из перефразировок спора Протагора и Эватла.