А сегодня утром, читая новости, я встретил заметку Александра Журбы “Про нормальное распределение и поиск получше”, которую однозначно сохраню здесь в копи-паст раздел.

Большинство вещей, событий и людей в жизни подчиняются нормальному распределению. Большинство – никакие. В смысле – норм, средние такие, которых 80%. Еще 16% (80% от 20 оставшихся) будут хорошие или плохие, пополам, оставшиеся 4% – очень плохие или очень хорошие, тоже пополам. Это упрощенно, но в целом примерно так.
Для нормальной жизни нужно иметь нормально. Ну в смысле или то, что ок плюс-минус, или чуть лучше. Т.е. 80% средних подходят, и 8% хороших. Ну или 40% которые положительные и 8% хороших. Т.е. почти половина, если не учитывать прям выдающихся. И, попав в эту область характеристик в любой области жизни, за исключением некоторых, в целом можно оставить как есть и не трогать, потому что оно и так положительно или хорошо.

Но, люди разные, и некоторым надо получше. Потому что трава на другой стороне кажется зеленее. А ещё перфекционисты есть, ужаленные воспитанием и гормонами. Которым надо чтобы было исключительно всегда и везде.

Математически, и в реальной жизни, лучшее враг хорошего. Хорошая фраза, точно отражающая, что если у тебя хорошо, то в попытке сделать не хорошо, а отлично, ты, скорее всего, и отлично не сделаешь, и хорошо потеряешь. Потому что чем более хорошая вещь находится у тебя в руках, тем с большей вероятностью поиск получше приведет к ухудшению ситуации, особенно если поиск нового означает отказ от старого сразу. Но и без отказа поиск – это ресурсы, нервы и время.

Скажем, если вы нашли хорошего человека для брака. На 70%, крепкий такой положительный середнячок, справа на 20% от середины. Ища новых получше, что удивительно, в 70% случаев будут находиться люди хуже, и только в 30 – лучше. То же самое про автомобиль, еду, жилье, партнеров по бизнесу и вообще что угодно. А если характеристик хорошести много, то увеличение числа попыток будет увеличивать шансы найти исключительного по одной характеристике, а по совокупности будет давать усреднение – т.е. найдется средний такой никакой, который, может быть, будет вау в одной сфере, а где-то будет вообще жесть в минус. Как и попытка воздействия на объект – средний сотрудник будет выдавать средние результаты, иногда сильно выдаваясь, а иногда – косяча, болтаясь вокруг своей базовой нормы, которая обусловлена интеллектом, этикой и обучением.

На практике это означает следующее – если вы хотите нормально жить, то в каждой области жизни можно перебирать варианты пока не найдется что-то лучше среднего, которое по центру. И – остановиться. Потому что дальнейший перебор, скорее всего, будет ухудшать, а не улучшать ситуацию. Не говоря уже о том, насколько вы задолбаетесь выбирать лучшее во всех сферах жизни, от батона до телефона.

Математически, говорят, можно пересмотреть 37% вариантов, после чего выбрать первого, кто будет лучше чем те, кого отсмотрели в первых 37% попыток, чтобы выбрать лучшего прям с рисками не угадать вообще, ну или взять того, кто был лучшим в первых 37%, если он еще ждёт вашего решения, чтобы выбрать норм, но с большей вероятностью. Но это если есть ресурсы и время на отбор. А если нет, то все что лучше среднего – уже отлично, берем и не паримся, лучше скорее всего не будет. Главное понять что такое “среднее” объективно, а не основе сказок и хотелок.

Исключение из этого только одно – желание исключительных результатов в одной сфере. Например, большого количества денег, или спортивных достижений, или популярности. Там нужно перебирать до нахождения исключительного экземпляра или характеристик. Потому что исключительные результаты требуют исключительной базы, и победитель забирает почти всё. Там средние или даже хорошие результаты – это уровень выживания, а победителей буквально единицы в штуках. И пробовать там нужно пока ты не победишь, в отличии от других аспектов жизни, где просто ок – это уже огонь, а победитель – тот, кто доволен, как всё работает, да и хрен с ним не трогай убери руки сказал.

1. Мечтай лишь однажды

Не нужно мусолить в голове красивую картинку. Родилась мечта? Прочувствуй её хорошенько, пропусти через себя, услышь отклик души — действительно ли ты хочешь этого. Если да, возвращайся в настоящий момент и делай шаг. Что уже сейчас можно сделать? Собрать документы на визу, получить права, подобрать маршрут путешествия?

2. Всегда возвращайся

Если ты улетаешь в красивую фантазию, не забудь вернуться обратно. И спроси себя, почему в том мире своих мечтаний тебе круче, чем в реальной жизни? Если реальность тебе чем-то не нравится, нужно работать с этим сейчас, а не грезить тем, что в будущем все проблемы исчезнут.

3. Сохраняй адекватность

Мечтать лучше широко и не ограничивать себя, но при этом нужно сохранять адекватность. Ведь если ты грезишь чем-то заведомо несбыточным, значит, тебе просто нравится полетать в облаках с розовыми единорогами и кентаврами. Но чёткого желания улучшать свою жизнь — нет. А значит, нет и действий.

Милость – это воля сильнейшейшего, проявить снисхождение и восстановить справедливость возместив ущерб от содеянного нами, за что мы должны были бы понести наказание. Если некто, не наказывая нас, не способен возместить ущерб, нанесённый нами – это не милость, а слабость сердца. Милость, освобождая от ответсвенности кого либо, должна тек же восстановить ущерб. Иначе это несправедливо по отношению к жертве преступления.

Доверие – это заблаговременное согласие с решением третьей стороны, каким бы в отношении нас оно ни было по сути.

В Шримад-бхагаватам 10.2.16 Всевышний, Бхагаван описывается как «обладающий достояниями». Бхактиведанта Свами в данном случае комментирует это так, что не просто достояниями, а шестью достояниями (шад-айшварья-пурна) основываясь при этом на тексте Вишну Пураны, где эти самые достояния перечислены:
аишварйасйа самаграсйа
вирйасйа йашасах шрийах
джнана-ваирагйайош чаива
шаннам бхага итингана
Вишну-пурана, 6.5.47

Это Парашара Муни говорит о Бхагаване, Верховной Личности Бога, как о Том, кто исполнен шести достояний: обладает силой, славой, богатством, знанием, красотой и отрешенностью.
Вот это шесть достояний – та самая шад-айшварья. И тезис какой? Что любой человек который вообще заряжен деятельностью, он, если разобраться, стремится обладать каким-то из этих достояний. Стремится получить божественные качества. Стать самым сильным, богатым, умным, красивым или прослыть великим отрешенным аскетом. Потомучто все эти качества привлекательны и уважаемы. Да?

По сути, все стремятся к божественному, просто у нас разные системы ценностей. Кто-то готов отдать любые деньги, чтобы стать красивым и прославленным как Майл Джексон и готов отвалить миллионы за белый нос. А кому то красота не так важна, и важно лишь богатство, он согласен быть уродливым жирным депутатом, но с большими деньгами. Кто-то видит себя настолько сильным, что всё можно решить с позиции силы. Кто-то хочет стать самым умным, пусть даже бедным и слабым и некрасивым, а кому-то важно быть самым отрешенным, ну и так далее.

Я о чем хочу сказать? Мы можем не уважать кого-то за его стремления, лишь по тому, что в нашей системе ценностей красота выше богатства, а у него богатство выше красоты или там тяга к знаниям у него на первом месте, а для нас важна сила и деньги. Но все стремятся по большому счету лишь к тем качествам, что являются божественными изначально. Никто не стремится стать злым или жестоким или глупым или уродливым, правда? Такими люди становятся лишь от своего чрезмерного алчного желания обрести что то Божественное неправильным путем. Ведь можно стать богатым воруя а можно делая добрые дела. Можно прославиться позитивно а можно негативно, можно тренировками сформировать своё тело красивым а можно понавтыкать имплантантов – то есть к этим божественным качествам есть два пути – долгий и трудный и короткий, но череватый.

А в целом если посмотреть вокруг – никто не хочет быть плохим, все хотят уподобиться Богу, просто многие действуют глупо и безрассудно и ставят одно выше другого. Если вы это поймёте, то заметите, что всё гармонично, все хотят быть хорошими просто им не хватает знания и воспитания. И может быть не будете так сильно осуждать их поступки на пути к одному из божественных достояний.

Не хватает лишь понимания. Хочешь быть сильным, используй силу во благо – защищай, а не насилуй, хочешь простлавиться – прославься добрыми делами, а не пустой эпатажной болтовнёй, хочешь быть богатым – не воруй, а делай что-то настолько важное, что люди сами готовы будут поддержать тебя с радостью, хочешь быть просвещенным – делись знанием и открывай школы, а не унижай тех, кто еще не постиг знания, хочешь быть красивым – красота не дешовка, занимайся собой, а не вкачивай силикон под кожу, хочешь быть отрешенным – живи просто и дари людям себя, а не кичись хипстерскими лохмотьями.

Все хотят быть хорошими, но не все знают как.
(Простите за ошибки)

Такое ощущение, что все три вещи от тебя изолированы. Ты не понимаешь своей вечной природы, ты осознаешь себя каким то физическим телом, ты думаешь, что блаженство это наслаждение этого самого тела.

Залетаешь в игру и теряешь чистоту. Теперь ты Сат Чит Ананда, покрытый майей – иллюзией. И вечность уже не вечность, и сознание не вполне правильное и блаженство куда-то подевалось – теперь к нему нужно стремиться. И оно словно бы недостижимо. Вот такая игра.

Пока ты в необусловленном состоянии а в прямом смысле Сат Чит Ананда – нет проблем. Ты словно бы пребываешь в гармонии, в свете, в реальном блаженстве от осознания своей вечности. Или как?

Но тут тебя что то выбивает из присущего тебе состояния и начинается жизнь…  Желание вернуться в состояние гармонии сопровождает тебя и явлется стимулом к деятельности. Но так как ты забыл что же такое Ананда – блаженство, ты реагируешь на отблески этого счастья в материальном мире, пытаешься ухватить изменчивый мир за самое его суть чтобы прекратить эту суету, стать наконец самым богатым и сильным чтобы что? Чтобы не нуждаться. А нуждаться это что? Нужда это желание.

Фактически ты суетишься ради того, чтобы придти наконец в состояние удовлетворения, когда больше нечего хотеть, нет желаний, всё испробовано, всё постигнуто, все на своих местах. Ты хочешь завершить игру по максимуму. А в чем он этот максимум?

Тебе не кажется, что это походит на желание обрести состояние нежелания – успокоиться, израсходовать всю энергию и вернуться в состояние из котого уже не хочтется возвращаться. ты ищешь прибежище и покой. Разве нет?

Так вот. Это материальная концепция. Только материя стремится умереть. Прекратить быть. Материальный мир насквозь пропитан этим принципом. Качели останавливаются, брошенный мячь падает на землю, огонь гаснет израсходовав топливо, все материальные процессы стремятся завершиться и придти в состояние с наименьшей энергией.

Будучи зажжеными искрой сознания, материальные процессы вспыхивают ярким светом и стремятся к своему завершению во тьме. Если ты ищешь покоя – твоя духовная практика по сути своей материальна. Ты желаешь не того…

Игра была настолько сложной и увлекательной, что почти все погрузились в неё, забыв о своём изначальном непорочном инстанцировании с нулевыми атрибутами, облачась в частности и сузившись до массива параметров, отождесвившись с ним. Лишь единицы сохранили безучастие.

Те, кто предпочитал вникнуть в суть, углубились в изучение правил игры. Будучи уже в игре, они потратили свое игровое время на две вещи. Первое – постичь правила игры. Второе – понять, что «игра – это игра, а истинно настоящее суть запредельно и вернуться туда можно лишь действуя по правилам игры». (В итоге, никто из них так и не поиграл в игру, ибо все они были заняты вопросом выхода из игры).

Другие же, авантюристы по природе своей, не читая правил, бросились играть и создали динамическое игровое окружение. Создали в меру хаотично, долбоебично и на 100% натурально для взгляда со стороны. Они сформировали поле игры – иллюзорную реальность, где все происходит непостижимо и непредсказуемо. Для космоса всегда нужно поле хаоса, или, как говорит Зеланд, пространство вариантов.

Тем временем, Он, наблюдая за всем со стороны, был счастлив как и всегда. Так, как Его и описывают писания.

Второй тип составляет примерно 1%. Это те, кто умеет играть в шахматы так хорошо, что им не с кем играть с интересом и, поэтому, они не играют в шахматы с теми 99% которые не хотят выглядеть глупо.

С жизнью тоже самое. Есть люди, которые отрицают материальное бытие и не хотят в нем участвовать, предпочитая духовность.

Подумайте над этим. Найдите аналогии.

Как правило твои поступки (карма) определяют наборы реплик в диалогах с персонажами в игре. Какие-то развилки сюжета ведут к блокировке и автоматическому провалу квестов связанных с другими игроками и сведению дальнейшего общения с ними к минимуму. Часто такие вилки встречаются в сюжетах связанных с выбором «на чьей ты стороне». Как правило это самые яркие поворотные моменты основного сценария игрока.

Есть игроки которые специально сохранятся перед ключевым выбором и пытаются посмотреть как будет так и как будет сяк. Настоящий игрок не сохраняется, он делает выбор и следует ему, тратя меньше времени на суету и попытки сыграть все партии сразу.

Вопрос в другом. Чего бы ты сам хотел добиться? Какого окружения? Какой силы? Какого размаха? Что ты создаешь или достигаешь? Ведь, если честно, это, в итоге, вопрос достижений, а не вопрос служения. Это настроение экспансии, нужно признаться себе в этом честно и затем, честно обнаружить свои мотивы, и затем честно приступить к реализации. Это была бы честная игра.