Вопрос свободы выбора – очень сложный многогранный вопрос. Большинство людей просто не могут сделать правильный выбор из предложенного,  а ассортимент выбора может быть специальным образом сужен так, что, как в случае выше, будет широкое разнообразие неправильных вариантов. Очевидно, если бы женщина рсположила вокруг себя лишь цветы, фрукты и музыкальные иструменты – она получила бы другие результаты,  но она явно спровоцировала людей, выдав им в распоряжение так же и колюще-режущее пыточное оборудование. Естественно люди им воспользовались. А чего она, собственно, ожидала?

Если обратить внимание на современное кино, то зрителя в массе провоцируют на насилие, жадность и похоть, навязывая ему разнообразие жестоких, неправильных моделей поведения в канве глупых и бессмысленных сюжетов. Цензура – это ограничение свободы выбора и недопускание отвратительных человеческой природе вариантов. Показывать нужно больше примеров достойного поведения, правильного выбора и стимулирующих здоровую нравственность сцен, давать предпосылки для духовного роста человека, а не для его деградации.  Сам по себе человек склонен ошибаться и выбирать неправильно, поэтому соотношение неправильного и правильного должно быть в пользу правильного.

Но свободу выбора нужно контролировать с двух сторон. С той, с которой она предоставляется и с той, где ей распоряжаются. Каждый несет ответственность за то, как он использует своё право выбора. Что он принимает и от чего отказывается. В том числе и при выборе общества. Человек окруженный обществом людей поступающий в целом глупо – будет вести себя так же безнадёжно глупо и единственный выход в такой ситуации это осознанно помещать себя в среду тех, кто действует разумно и позитивно, иначе никаких шансов стать разумным и позитивным нет. Это так же личная ответственность каждого – выбрать себе правильное окружение.

В свободе выбора с нашей стороны самый важный поступок – это покинуть общество дураков и хамов, что бы их глупость и озлобленность не сделались так же и нашими отличительными чертами.

Но – при всей обусловленности уже полученным опытом, свобода выбора всё равно сохраняется. И она заключается в том что – ты готов пробовать новое, у тебя есть решимость? Народная мудрость в отношении данной ситуации звучит так: готов ли ты пожертвовать синицей в руке ради журавля в небе?

Это на самом деле один из механизмов сдерживания, живого существа от спонтанных непонятных поступков, сдерживания в рамках уже существующего опыта.

С конфетами выбирать просто потому что, не так критично для жизни. Чем критичнее будет ситуация (например какие-то конфеты в выборке со слабительным эффектом – какие неизвестно) – тем сильнее человек будет склонен выбирать что-то уже проверенное, он будет отказываться от попыток действовать иначе.

Если экстраполировать этот принцип на всю жизнь – станет понятно что свобода выбора ограничивается лишь собственным страхом потерпеть неудачу. Вот и вся история.

Такое ощущение, что все три вещи от тебя изолированы. Ты не понимаешь своей вечной природы, ты осознаешь себя каким то физическим телом, ты думаешь, что блаженство это наслаждение этого самого тела.

Залетаешь в игру и теряешь чистоту. Теперь ты Сат Чит Ананда, покрытый майей – иллюзией. И вечность уже не вечность, и сознание не вполне правильное и блаженство куда-то подевалось – теперь к нему нужно стремиться. И оно словно бы недостижимо. Вот такая игра.

Пока ты в необусловленном состоянии а в прямом смысле Сат Чит Ананда – нет проблем. Ты словно бы пребываешь в гармонии, в свете, в реальном блаженстве от осознания своей вечности. Или как?

Но тут тебя что то выбивает из присущего тебе состояния и начинается жизнь…  Желание вернуться в состояние гармонии сопровождает тебя и явлется стимулом к деятельности. Но так как ты забыл что же такое Ананда – блаженство, ты реагируешь на отблески этого счастья в материальном мире, пытаешься ухватить изменчивый мир за самое его суть чтобы прекратить эту суету, стать наконец самым богатым и сильным чтобы что? Чтобы не нуждаться. А нуждаться это что? Нужда это желание.

Фактически ты суетишься ради того, чтобы придти наконец в состояние удовлетворения, когда больше нечего хотеть, нет желаний, всё испробовано, всё постигнуто, все на своих местах. Ты хочешь завершить игру по максимуму. А в чем он этот максимум?

Тебе не кажется, что это походит на желание обрести состояние нежелания – успокоиться, израсходовать всю энергию и вернуться в состояние из котого уже не хочтется возвращаться. ты ищешь прибежище и покой. Разве нет?

Так вот. Это материальная концепция. Только материя стремится умереть. Прекратить быть. Материальный мир насквозь пропитан этим принципом. Качели останавливаются, брошенный мячь падает на землю, огонь гаснет израсходовав топливо, все материальные процессы стремятся завершиться и придти в состояние с наименьшей энергией.

Будучи зажжеными искрой сознания, материальные процессы вспыхивают ярким светом и стремятся к своему завершению во тьме. Если ты ищешь покоя – твоя духовная практика по сути своей материальна. Ты желаешь не того…

Как правило твои поступки (карма) определяют наборы реплик в диалогах с персонажами в игре. Какие-то развилки сюжета ведут к блокировке и автоматическому провалу квестов связанных с другими игроками и сведению дальнейшего общения с ними к минимуму. Часто такие вилки встречаются в сюжетах связанных с выбором «на чьей ты стороне». Как правило это самые яркие поворотные моменты основного сценария игрока.

Есть игроки которые специально сохранятся перед ключевым выбором и пытаются посмотреть как будет так и как будет сяк. Настоящий игрок не сохраняется, он делает выбор и следует ему, тратя меньше времени на суету и попытки сыграть все партии сразу.

(с) Ночной поезд до Лиссабона

Первый смыл возникает в обусловленном сознании, когда дилема (противопоставление)  Изменить себя или изменить себе осмысливается на фоне идеи, что «Я и СЕБЯ это абсолютно разные вещи».

Обусловленное сознание с  атма таттвой, помятует себя атмой - изначальным действующим,  старается совершать карму – деятельность в  интересах Прекрасной Реаности, которую некоторые именуют Шри Кришна, чтобы карма в итоге стала акармой - деятельностью не несущей последствий, для этого следует как можно меньше действовать в интересах  ахамкары - СЕБЯ, своей самости, ложного эго.

В обсуловленном со-знании при-сусть-ствуют две сути или знания, понимания (таттвы).

1.  о-со-знание атмы (атма-таттва)
2.  о-со-знание СЕБЯ кем-то – это  Ахам-кара (джива таттва).

Изменить себя

Со-знание –  это два совмещенных сознания. Есть некий СЕБЯ (ложное эго) и есть Я (истинное эго). В данном первом смысле левая часть дилемы «Изменить себя ИЛИ изменить себе» означает, что меня накрыло благостью и Я собираюсь изменить деятельность СЕБЯ в лучшую сторону, улучшить, добавить, украсить – сделать деятельсность красивой.

Изменить себе

Правая часть дилемы «Изменить себя ИЛИ изменить себе», ( которая по сути реализация свободы выбора ) тоже означает,  что Я  действую осознанно в режиме «не для СЕБЯ».

Но, хотя правая часть «изменить себе» означает почти тоже, что и левая – «Я действую, не в итересах СЕБЯ», но в ней прослеживается мотив измены, и негативный оттенок предательства.

Отказ, измена, СЕБЕ (понятно же, что все желани СЕБЯ пагубны и мерзки) начинается война с самим собой, и фокус внимания на греховной деятельносьти, и изучение вопроса как еще можно затянуть СЕБЕ гайки и предаться суровым аскезам. Фанатики занимаюстся тем, что борются с собой.

Искатели абсолютной истины занимаются постепенным улучшением отношений с Богом в соответствии с принятой традицией и смотрят на вещи непредвзято у них нет на лице печати внутренней борьбы.

Таким образом левая часть означает путь стремления к свету, вторая означает путь побега от тьмы.  В итоге первый смысл можно перефразировать в «Стремление к Богу или побег от Себя?»  (см «Сознание мухи в благости» )

Второй смысл

Правая часть нужна для вопросов  «Что ты имеешь ввиду?» и отсева тех, кто считает, что СЕБЯ = Я, (когда мы говорим СЕБЯ и Я – мы говорим об одном и том-же ).

Если то же самое прочитать с точки зрения  отождествления. Я отождествился с СОБОЙ. Смысл будет другим.

Левая часть «Изменить Себя» в даном контексте  – это любые попытки изменить уровень СВОЕГО благополучия покупать СЕБЕ вещи, добиваться СВОИХ статусов, расширять СВОИ границы – захватывать территорию по принипу усиления “я, мне, мое”.

В таком сознании будет мысль, что нужно действовать в СВОИХ интересах, что это правильно, для этого нужно озабоченно суетиться РАДИ СЕБЯ.  Ты должен сделать это ради СЕБЯ.

Правая часть противопоставления изменить себе означает что если ты не меняешь СЕБЯ не обретаешь полезные в материальном мире качества, то ты изменяешь СЕБЕ, ведь в  обусловленном сознании Я = СЕБЯ.

Обусловленная джива хочет машину для себя, но вслух будет сказано я хочу машину. Страннно звучалабы фраза «я хочу для себя машину» это бы означало рсписаться с эгоизме.  Поэтому словосочетание «Я хочу для СЕБЯ» встречается редко. Обычно это звучит «Я хочу собственную машину», или «я хочу свой собственный бизнес» в мире потребления это звучит возбуждающее!

Поэтому второй смысл это «Осознанное процветание, или деградация с депрессией в чувстве вины перед самим собой?»

Третий смысл

Бывает, когда обусловленное сознание находится в смеси тамаса с раджасом – «я хочу прославиться и стяжать восторженные взгляды, иметь свой счет в банке на который будут скапливаться плоды моей деятельсноти, я хочу свой бизнес регулярно приносящий деньги, которые я буду тратить на СВОЕ удовольствие… смогу действовать так как Я хочу».

В этом случае «Изменить себя или изменить себе» будет означать лишь одно – «Я люблю себя, я хочу чтобы меня оценили и тоже полюбили, поэтому, я изменю себя так чтобы стать красивым, прославлюсь, разбогатею… ИЛИ если я это не сделаю, я словно бы предаю себя »

Четвертый смыл

А иногда, когда случается реальное осознание себя душой, идея в сознании непосредственно от атмы идет, она в целом проста. «Я люблю ТЕБЯ Господи и я счастлив что ТЫ любишь меня! Не дай мне забыть о ТЕБЕ и впасть в любое из описанных выше обусловленных состояний» фактически это нахождение в молитвенном состоянии постоянно.

В таком состоянии сознания ежесекундно существует идея о СЕБЕ не как об ахамкаре а как об атме. Такое похожее отождествления Я = СЕБЯ, но с той лишь разницей, что сознание находится в просветленном состоянии, ибо ахамкара в ослабленном состоянии.  Я = атма.

Такой уровень сопровождается спецэффектом созерцания  параматмы  в сердце и 24 часовым ощущением лотосных стоп всевышнего над головой. Я такое видел своими глазами в Индии.

Тогда поднимается вопрос об уходе в лес и отречении от мира. Человек становится Санньяси – уходит от мира, чтобы пройти проверку и раелизовать свободу выбора  в делеме – Завершить жизнь в садхане и медитации на Господа, пытаясь на практике вернуться назад путём описанным в принятой традиции с наставлениями гуру – ИЛИ  – Создать успешно распространяемую теорию чтобы и рыбку съесть и аквариум выпить.

Это уже уровень бабаджи и  санньяси

Каждый самостоятельно несёт ответственность за свои поступки ибо сам решает как поступать. Это главное правило кармы. Если ты доверился кому-то и действуешь на основе его решений его выбора, выполняя всё в точности как тебе было поручено – ответственность за последствия несёт тот, кому ты доверился.

Это не сложно понять на примерх родителей и детей, руководителей и подчиненных, командиров и солдат.

Дети. Что бы ни делали дети – отвечать за них будут старшие, их родители, именно они руководят их волей до определенного возраста. Затем, обретя самостоятельность, дети сами несут ответственность за свои поступки.

Что бы ни делали подчиненные по указанию руководителя – отвечать будет старший руководитель, ответственность за последствия будет нести он. Если же они сделают что-то вразрез с указаниями свыше и это приведет к негативным последствиям – отвечать будут уже они сами. Исправлять ситуацию будут сами.

Что бы не делал солдат следуя приказам – вся ответственность лежит на старшем по званию командире, отдающем эти приказы. На нём, а не на солдатах лежит ответственность и в случае неудачи вся вина будет на нём.

Корабль плывет туда, куда его направляет капитан. Все остальные плывут туда же.

Когда ученик полностью предался гуру, действует в соответствии с указаниями гуру – вся ответственность перекладывается на гуру. Предавшийся освобождается от ответственности, как пассажир не отвечает за действия водителя.

Современные мужчины не охотно берут на себя ответственность. Безответсвенные и безвольные мужчины. Бывает это от того, что за них до 25 лет всё решала мама, а папы вовсе не было. Мама не отпускает парня в мир, а ему уже 30. Но  и самостоятельный мужчина часто ответсвенность не берет, хотя вроде мог бы …

Как сочетается – равноправие и ответсвенность?

В этом равноправном обществе кто-то хочет взять на себя ответственность за кого-то такого же взрослого, кто действует совершенно самостоятельно и 100% дееспособен?

Порой против мужчины устроен настоящий бунт. Его не воспринимают, оскорбляют, хамят, дерзят, говорят что патриархат пережиток прошлого и он тут не главный пуп земли. Парадоксально, но при этом хотят чтобы он был ответственным (!) и в глубине души мечтают, чтобы можно было расслабиться на его сильном плече, ну или чтобы он когда нибудь за всё ответил, козлина!

Это не кажется странным?

В случае с родителями-детьми, руководителм-подчиненными, командиром-солдатами, гуру-учениками всё понятно с ответственностью, но почему не понятно здесь? Попробуйте ввести равноправие во всех этих случаях и представьте с кого теперь требовать ответственность? Кто захочет на себя брать эту ответсвенность? Как это будет работать? Будет ли это работать вообще?

В виртуальном мире сюжеты в общем смысле не подразумевают прощений или извинений и, чаще всего, делая свой выбор, как поступить или что ответить, игрок бесповоротно меняет свою линию развития сюжета. Это привычно и, с одной стороны, вызывает в игроке стремление думать прежде чем говорить или делать, с другой стороны существующая возможность загрузиться из прошлого и перевыбрать – раскрепощает и питает в игроке дерзость обесценивая момент выбора. Однако, так или иначе, сама важность сути момента выбора в рамках сюжета для игрока более очевидна, чем для неигрока.

Настоящий игрок не путешествует во времени вспять. Он не сохраняется в страхе перед ответственностью выбора и не загружается что бы переиграть более удачно. Настоящий игрок осознаёт важность момента текущей объективной реальности и старается играть лучшим образом прямо сейчас. Тем более, что в текущей объективной реальности время необратимо и загрузки невозможны.

Мне кажется, что это самообман. Обычно, как я вижу, такие люди мало создают, но много говорят. Говорят в основном о самом возвышенном, о превосходстве идей доброты и красоты над ощутимой реальностью. Присмотришься к истории – человек много всего в жизни поверхностно коснулся, где-то на год, где-то на два на три, но бросил, ни на чём не остановился, потому что он же в поиске…

Может быть тут дело в нежелании сделать выбор и разменять свою свободу вариантов на преданность избранному?

К примеру, деньги. Они чем хороши в кармане? Тем что 1000$ это потенциально может быть и ресторан и билет на самолет и подарок кому-то и подарок себе – вобщем это не реализованная потенция – мульти-возможность в будущей перспективе. Обладая ею ты как будто бы обладаешь сразу одновременно и билетом на самолет и ужином в ресторане и каким-то там еще чем нибудь одновременно. Ощущаешь «свободу выбора».

А когда деньги потрачены, ты уже не потенциальный обладатель всего выше перчисленного, теперь ты лишь обладатель чего-то конкретного, например очередного айфона, и на самолет уже денег нет. Потенциал реализован. Это то именно и расстраивает буквально через 10 минут после обретения.